Desafío a la inerrancia de la Biblia

Para los cristianos la Biblia no es un libro más, sino que es El Libro; su contenido no es un conjunto de mitos, leyendas o historias ficticias, sino que es la Palabra de Dios.

Observe las siguientes afirmaciones respecto de la Biblia: 

• Es inerrante, no contiene errores ni contradicciones.
• Los hombres que la escribieron lo hicieron bajo inspiración divina.
• Su contenido fue escrito por o transmitido por testigos directos, por lo que no cabe duda de su fidelidad como documento histórico.
• El testimonio de la muerte y resurrección de Jesús registrado en ella es fidedigno y demuestra más allá de toda duda que tal evento ocurrió tal como es relatado en los evangelios. 

Si Ud. se identifica con una o más de las afirmaciones anteriores, entonces para Ud. la Biblia no es un libro más, sino que es El Libro; su contenido no es un conjunto de mitos, leyendas o historias ficticias, sino que es la Palabra de Dios.

Sin embargo, después de mucho investigar he llegado a la conclusión que la Biblia tiene serios problemas y contradicciones, incluso considerando únicamente a la propia Biblia como evidencia, y algunas de esas contradicciones son irresolubles; Le he planteado estos problemas incluso a Testigos de Jehová, campeones del conocimiento bíblico. Y sencillamente después de meses de esperar su respuesta, no han sido capaces de articular una explicación que muestre que mi conclusiones están equivocadas y/o que tales problemas tienen solución.

Por lo tanto, si Ud. es un cristiano que considerara que la Biblia es inerrante, lo invito a aceptar este desafío: revise los argumentos bíblicos que muestro a continuación y pruebe que estoy equivocado. Los comentarios de este post están abiertos para Ud. Para recibir su respuesta.

Los relatos de la resurrección: ¿Galilea o Jerusalén?

La base del cristianismo es la resurrección de Jesús. La única evidencia disponible del evento son los escritos del nuevo testamento, escritos por testigos o a partir de testimonios de testigos. Por lo tanto, una contradicción irresoluble en los relatos de la resurrección demostraría que esos testigos o los escritores de los evangelios mintieron o bien inventaron los relatos, y eso destruiría la veracidad en un Cristo resucitado y la afirmación de que la Biblia es un libro inerrante y divinamente inspirado, a menos que se refute la contradicción. Por ese motivo Pablo escribió:

"Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan." (1 Corintios 15:13-15, énfasis añadidos)

Yo encontré una contradicción de tal tipo en los propios evangelios que ponen en jaque su veracidad histórica y la veracidad de la resurrección. Las pruebas están en la propia Biblia, y el desafío consiste en cómo justificar lo que la propia Biblia dice para resolver esa contradicción fatal. Espero sus respuestas.

Los textos bíblicos los tomo de la traducción Reina-Valera 1960 (RVR60).

Evidencia 1: El relato de Marcos-Mateo

El escenario es la noche de la última cena: Jesús anuncia su futura muerte y resurrección, y que los apóstoles lo abandonarán. Cuando anuncia la negación de Pedro, Jesús también indica:

"Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea" (Mateo 26:32; idéntica redacción en Marcos 14:28).

¿Qué quiere decir Jesús con "ir delante de vosotros"? Jesús está anunciando que resucitará y que él va a estar esperando a los apóstoles en Galilea mucho antes de que ellos lleguen allá. Considero que no hay otra lectura posible.

La confirmación de mi interpretación viene de los propios evangelios de Mateo y Marcos.

Jesús es crucificado y sepultado hasta llegar al tercer día, domingo en la madrugada, cuando las mujeres van a la tumba. Entonces se les aparece un ángel que les anuncia: 

"Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: no temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, os lo he dicho" (Mateo 28:5-7; énfasis añadidos)

Marcos relata el mismo episodio:

"Y cuando [las mujeres] entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca, y se espantaron. Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar donde le pusieron. Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo" (Marcos 16:5-8; énfasis añadidos).

¿Estaba el ángel mintiendo? No puede ser, porque ese ángel está repitiendo lo que Jesús había dicho a los apóstoles la noche pascual. Y si quedan dudas de la veracidad del ángel, Mateo continúa el relato:

"Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea y allí me verán" (Mateo 28:8-10; énfasis añadidos).

El mensaje es claro: Esta vez no es un ángel quien da el mensaje, sino que es Jesús mismo quien aparece resucitado ante las mujeres, y anuncia que él va a adelantarse a los discípulos a Galilea y que él los espera allá para verlos. Nótese que no les dice que los verá en otro lugar antes. No, los verá en Galilea.

Según el relato de Mateo los discípulos creyeron a las mujeres lo suficiente respecto de los testimonios del ángel, y del propio Jesús, pues algunos versículos después indica que ellos van a Galilea:

"los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron, pero algunos dudaban. Y Jesús se acercó y les dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. [...]" (Mateo 28:16-18).

Luego el relato de Mateo es consistente: Jesús desde antes de su muerte anunció que resucitaría y vería a los discípulos en Galilea. Lo reitera un ángel y el propio Jesús resucitado a las mujeres que fueron al sepulcro. Jesús no habla de apariciones a los discípulos antes de Galilea, y en el relato de Mateo así se cumple. Los discípulos van a Galilea, y allá le ven, no antes. ¿Cómo sabemos que no antes? Pues porque es su primer encuentro con Jesús, y ante la improbable escena de ver a alguien antes muerto y ahora resucitado, algunos incluso dudan; Si los discípulos hubieran visto repetidamente a Jesús antes de ir a Galilea, habrían tenido suficiente tiempo para cuestionarse la realidad de su resurrección, resolver sus dudas, y en ese encuentro con Jesús, ahora en Galilea, simplemente ya no dudarían. 

Además, si Jesús hubiera aparecido antes a los discípulos, en contra de su propio testimonio (2 veces) y el del ángel ¿No hubiera estado mintiéndoles?

Evidencia 2: El relato de Lucas/Juan 

El evangelio de Lucas y Juan nada mencionan respecto a un anuncio de ir a Galilea para ver a Jesús resucitado, ni de boca de Jesús ni de ángeles. 

Cuando Jesús anuncia la negación de Pedro en los evangelios de Lucas y Juan, Jesús no menciona para nada que se adelantaría a los discípulos en Galilea (Lucas 22:31-34, Juan 13:36-38). 

Pero la omisión anterior no tiene comparación con las diferencias el día de la resurrección. 

En el relato de Lucas las mujeres también concurren a la tumba al tercer día, y ven en realidad a dos ángeles, quienes dicen: 

"¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día. Entonces ellas se acordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro, dieron las nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás" (Lucas 24:5-9; énfasis añadidos). 

Lucas menciona los ángeles hablando de Galilea como el lugar donde Jesús anunció su resurrección, pero no como el lugar al que Jesús ordena a los discípulos ir para verle.

Además en el evangelio de Lucas no hay ninguna aparición directa de Jesús a las mujeres para dar la orden de ir a Galilea 

En el evangelio de Juan si vemos una aparición de ángeles y del propio Jesús: 

“Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto. Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro). Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.” (Juan 20:11-18, énfasis añadidos)

En el evangelio de Juan el propio Jesús envía un mensaje directo a los discípulos, pero nada respecto de adelantarse a Galilea ni de que los discípulos lo busquen allá. 

Si en los evangelios de Mateo y Marcos Jesús dijo con claridad que los discípulos tenían que ir a Galilea para poder verle, en Lucas y Juan no hay la menor mención a ese hecho. 

Y además la historia se trastoca, pues estando los discípulos ese mismo día domingo por la noche en el aposento alto de Jerusalén, ocurre lo siguiente: 

"Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu. Pero él les dijo: ¿Por que estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies" (Lucas 24:36-40; énfasis añadidos).

Por su parte el evangelio de Juan relata: 

“Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor. Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.” (Juan 20:19-21; énfasis añadidos)

¿Cómo es posible que el Jesús de Mateo diera expresas instrucciones a los discípulos de ir verle en Galilea, mientras que el Jesús de Lucas y Juan se planta en medio de ellos sorpresivamente el mismo día de su resurrección, en pleno Jerusalén y no en Galilea? 

Pero el problema empeora. En el evangelio de Lucas, Jesús pide de comer a los discípulos, y luego de comer les dice: 

"Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.” (Lucas 24:44-49; énfasis añadidos).

La última frase es clave. En Lucas 24:49 Jesús les dice a los apóstoles que no se vayan de Jerusalén hasta que reciban el poder de lo alto, que recién ocurrirá en Pentecostés según el relato del propio Lucas en el libro de Hechos (Hechos 2) 

Esto es reiterado más tarde en el libro de Hechos, donde Lucas retoma la narración en indica que Jesús continuó apareciendo a los discípulos durante 40 días, obviamente en Jerusalén, donde ellos no debían moverse por la orden directa de Jesús registrada en Lucas 24:49: 

“En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.” (Hechos 1:1-4; énfasis añadidos).

Y entonces surge la pregunta: Si Jesús estuvo apareciendo a los discípulos de Jesús en Jerusalén durante 40 días, ¿Qué espacio de tiempo les quedó para ir a Galilea a reunirse con Jesús como se había indicado en el relato de Mateo? Esta contradicción de versiones del propio Jesús al respecto es la clave del misterio, y que todo creyente que piense que la Biblia es inerrante debe poder responder. Pero la respuesta no es tan simple, como se verá a continuación.

¿Mateo/Marcos o Lucas/Juan? ¿Todas las anteriores, o ninguna de las anteriores?

Si el lector ha seguido atentamente hasta este punto ya debería ver la magnitud del problema en cuestión. Un vistazo superficial muestra que hay una contradicción entre los evangelios de Mateo y Marcos, donde Jesús ordena a los discípulos viajen a Galilea para verle a él resucitado, en contra los evangelios de Lucas y Juan, donde Jesús nunca ordena un viaje a Galilea, pero en cambio se les aparece directamente en Jerusalén el mismo domingo de resurrección, y además en el evangelio de Lucas Jesús les ordena explícitamente que no se vayan de ahí. 

La pregunta es: dado que los relatos de Marcos/Mateo versus Lucas/Juan se contradicen ¿Cómo se resuelve ese conflicto? 

Dado que tenemos dos relatos básicos, sólo se pueden dar 4 posibilidades respecto de su veracidad: 

1. Mateo/Marcos son ciertos y Lucas/Juan son falsos.
2. Lucas/Juan son ciertos, Mateo/Marcos son falsos.
3. Ambos Mateo/Marcos y Lucas/Juan son correctos.
4. Todos ellos son falsos. 

A continuación analizaré cada una de esas posibilidades, y lo más importante, sus implicancias.

Escenario 1: Mateo/Marcos son ciertos, Lucas/Juan son falsos.

Si los relatos de Marcos/Mateo son completamente ciertos e inerrantes significa que Jesús sí afirmó que se adelantaría a los discípulos a Galilea cuando resucitara, y que ellos sí debían ir a verlo allá. Ya que Jesús es el hijo de Dios él no podía mentir, ya que Dios no miente (1 Samuel 15:29) y todo lo que dice Jesús viene de Dios (Juan 14:10). Por ello lo que Jesús dijo se tenía que cumplir y por lo tanto Jesús no podía aparecer ante sus discípulos en ningún otro lugar sino en Galilea.

Al afirmar lo anterior, los relatos de Lucas y Juan con un Jesús apareciendo en Jerusalén a los discípulos tienen que ser necesariamente falsos, o de lo contrario significaría que Jesús estaba mintiendo varias veces al decir que vería a los discípulos en Galilea. 

Por lo tanto, este escenario demostraría que Lucas y Juan no sólo registraron un relato de un Jesús resucitado que nunca ocurrió, sino que además pusieron en boca de Jesús palabras e instrucciones que realmente nunca dijo, pues Jesús no estaba allí ese domingo para decirlas. 

Si se acepta este escenario como el correcto, entonces la Biblia no es inerrante, pues contiene un relato relatos definitivamente falsos, pero además varias de las apariciones de Jesús que se usan como pruebas “históricas” de su resurrección son ficticias y falsas. De ahí se desprende que el nuevo testamento no tiene una base fidedigna para afirmar que la resurrección realmente ocurrió.

Escenario 2: Lucas/Juan son ciertos, Mateo/Marcos son falsos 

Si los relatos de Lucas y Juan son completamente ciertos e inerrantes, entonces Jesús de verdad apareció a sus discípulos la noche del domingo de resurrección en Jerusalén y les pidió que se quedaran ahí para preparar el proceso que llevó a Pentecostés. 

Al afirmar lo anterior, automáticamente los relatos de Mateo y Marcos en que Jesús dice que él se adelantaría a los discípulos a Galilea nunca ocurrieron, y por lo tanto Mateo y Marcos mintieron o pusieron falsas palabras en la boca de Jesús que nunca dijo. Además, lo dicho por el ángel la mañana de resurrección también sería falso. Y lo que es peor, la aparición de Jesús resucitado a las mujeres para darles expresas instrucciones a los discípulos de ir a Galilea serían también un invento o una mentira. 

Si se acepta este escenario como correcto entonces la Biblia no es inerrante, pues contiene relatos como el de Mateo y de Marcos que son falsos, pero lo peor es que registra apariciones de Jesús que se usan como pruebas “históricas” de su resurrección que serían ficticias y falsas. De ahí se desprende que el nuevo testamento no tiene una base fidedigna para afirmar que la resurrección realmente ocurrió.

Escenario 3: Todos los evangelios son correctos 

Si todos los relatos de los evangelios son correctos e inerrantes, entonces serían una prueba de que Jesús efectivamente resucitó, y las apariciones ocurrieron en los lugares y momentos descritos en cada evangelio. 

Al afirmar lo anterior necesariamente significa que cuando Jesús decía a sus discípulos antes de morir y después al resucitar que él se adelantaría a Galilea para verles allá, en realidad les estaba mintiendo, pues en realidad él los iba a ver el mismo día de resurrección en Jerusalén. 

Si se acepta este escenario como correcto entonces Jesús es un mentiroso o alguien que no cumple sus predicciones y promesas. Como la propia Biblia manifiesta que el padre de la mentira es Satanás (Juan 8:44), inevitablemente se sigue que Jesús no podría ser un agente de Dios, pues miente, y por lo tanto sería un agente de Satanás, con lo que toda su vida, predicación y hechos serían algún tipo de engaño para alejar a los judíos y a la humanidad de la adoración Hebrea primigenia a Yahveh, y el nuevo testamento sería un libro demoniaco destinado a engañar a los verdaderos creyentes en el dios Hebreo. 

La conclusión de este escenario es que la Biblia es inerrante, pero en realidad los propios dichos de Jesús lo condenan como un mentiroso, y por lo tanto la el nuevo testamento de la Biblia no puede ser utilizada como un libro sagrado de origen inspirado y divino, y el cristianismo es en realidad un culto demoniaco.

Escenario 4: Todos los evangelios son falsos 

Si los relatos de Mateo/Lucas y Lucas/Juan son falsos, entonces la Biblia no es inerrante, y los relatos de los testigos que demuestran que Jesús habría resucitado también son falsos, por lo que el cristianismo no tiene razón de ser y debiera ser descartado como una religión válida.

DESAFÍO: ¿Puede Ud. solucionar este problema? 

Ninguno de los escenarios posibles, al ser analizados junto con sus consecuencias, logra mantener a la Biblia como un libro inerrante, y si lo fuera (escenario 3), Jesús es un mentiroso, y por lo tanto un agente de Satanás. 

Si Ud, como creyente discrepa de tal conclusión, el desafío para Ud. es: ¿Existe alguna explicación convincente y razonable que logre resolver este problema evitando que los evangelistas: 

• Coloquen palabras en la boca de Jesús que él no dijo o no pudo decir?
• Describan apariciones de Jesús resucitado que no pudieron ocurrir?
• Conviertan a Jesús en un mentiroso por decir cosas que no fueron ciertas? 

Los comentarios de este post están abiertos y esperando sus respuestas a este desafío

Epílogo: Un ejemplo de respuesta que no soluciona el desafío 

Cómo este problema es conocido, en la red hay intentos para resolverlo, pero son insatisfactorios. Un ejemplo es el artículo “¿A Galilea o Jerusalén?” de Eric Lyons (Apologetic Press). La respuesta que se da es: 

“Jesús se reunió con Sus discípulos en ambos lugares, pero lo hizo en tiempos diferentes [...] Ninguno de los relatos de las apariciones post-resurrección de Jesús se contradicen. En cambio, cada escritor suplementó lo que otro escritor dejó sin registrar.”

Esa respuesta sería completamente válida sí la contradicción fuera temporal, si tuviéramos relatos diferentes en los evangelios relatando distintas apariciones en diferentes lugares y momentos, siempre y cuando Jesús no hubiera dicho múltiples veces que él vería a sus discípulos un lugar específico: Galilea. Debe notarse que Jesús nunca especificó cuándo iba a ser esa aparición, sino dónde iba a ocurrir. Por ello es que la contradicción no es cuándo apareció, sino dónde; Si Jesús no hubiera especificado el lugar, uno podría suponer que él iba a aparecer en los lugares y tiempos que quisiera o necesitara, y la respuesta de Lyons solucionaría el problema. Pero considerando que Jesús indicó un lugar completamente específico (Galilea) pero no el momento, el hecho que apareciera varias veces en diferentes momentos es irrelevante, pues lo importante es que la aparición a sus discípulos en el relato de Lucas/Juan ocurre en un lugar diferente del que Jesús ordenó. 

El aparecer en Jerusalén sí contradice las propias afirmaciones e instrucciones de Jesús, sin importar el momento en que haya ocurrido esa primera aparición, por lo que la explicación de Eric Lyons no da una respuesta satisfactoria a este desafío. 

Pero Lyons además intenta responder el problema de Lucas 24:49: 

“Todavía, alguien puede preguntar, “¿Por qué Jesús mandó a Sus discípulos a quedarse ‘en la ciudad de Jerusalén” en el día de Su resurrección hasta que fueran “investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49), si realmente quería que ellos se reunieran con Él en Galilea?”. Realmente, es una suposición declarar que Jesús hizo el enunciado anterior el mismo día que se levantó de la tumba. [...] Según Lucas 24 versículos 1,13,21,29 y 33, los eventos que se registran en los primeros 43 versículos de ese capítulo sucedieron el mismo día de la resurrección de Jesús. No obstante, los últimos cuatro versículos de Lucas 24 (vss. 50-53), sucedieron (según Lucas) más de cinco semanas después (cf. Hechos 1:1-12). Pero ¿qué acerca de los versículos 44-49? ¿Cuándo se realizaron estos enunciados? Lo cierto es que nadie sabe exactamente. Lucas no da ninguna indicación (como lo hizo en los versículos anteriores) que esta sección particular se realizó el “primer día de la semana” (24:1) o “el tercer día” desde la crucifixión de Jesús (24:21). Todo lo que sabemos es que los versículos 44-49 tienen su lugar antes de la ascensión al cielo (vss. 50-51). El hecho que Lucas usara la partícula conjuntiva de(traducida “y”) para comenzar el versículo 44, no significa que esto necesariamente denote una conexión cercana entre los dos versículos, sino solamente una continuación general del relato y un enunciado breve de lo que Jesús dijo. Aunque muchos lectores del siglo XXI suponen que los eventos que Lucas 24:44-49 registra ocurrieron el mismo día que Jesús se levantó de la tumba, el texto realmente no dice nada acerca de esto.”

Lo cierto es que hay personas que sí afirman saber cuándo lo dijo: Los Testigos de Jehová en su libro “El Hombre Más Grande de Todos los Tiempos” (Impresión 2006) lo saben exactamente: 

“Jesús se les aparece por quinta vez [...] se presenta de pie en medio de ellos y les dice: “Tengan paz”. [...] Para ayudarles a captar el hecho de que en realidad es Jesús, él les pregunta “¿Tienen ahí algo de comer?”. Después de aceptar un pedazo de pescado asado y comérselo, él dice: “Estas son mis palabras que les hablé mientras todavía estaba con ustedes [antes de mi muerte], que todas las cosas escritas en la ley de Moisés y en los profetas y los Salmos acerca de mí tenían que cumplirse”. Mientras sigue hablando - lo que en realidad equivale a tener un estudio bíblico con ellos- Jesús les enseña “De esta manera está escrito que el Cristo sufriría y se levantaría de entre los muertos al tercer día, y sobre la base de su nombre se predicaría arrepentimiento desde Jerusalén, ustedes han de ser testigos de estas cosas”. Por alguna razón Tomás no está presente en esta reunión tan importante el domingo por la tarde. Por lo tanto, durante los días siguientes [...]” (El Hombre Más Grande de Todos los Tiempos, capítulo 129). 

Por lo tanto los Testigos de Jehová admiten que Lucas 24:44-48 ocurren inmediatamente después de que Jesús termina de comer el pescado. Lo que también hace es interrumpir el discurso de Jesús omitiendo Lucas 24:49, por lo que en el siguiente capítulo (130) continúan hablando tranquilamente de las apariciones de Jesús en Galilea. 

Discrepo de la explicación de los TDJ porque en realidad omiten la contradicción esquivando magistralmente la mención a “quedarse en Jerusalén”, pero muestro que positivamente ellos afirman que los versículos después del 43 sí ocurren ese mismo día domingo. 

Ahora, yo sí afirmo que Lucas 24:44-49 ocurren ese mismo día domingo por la evidencia interna del relato de Lucas. Jesús apareció sorpresivamente, pide de comer, pero hasta el versículo 43 él no ha dicho nada significativo a los discípulos de todo lo ocurrido los últimos 4 días; Lo obvio que Jesús debía explicar a sus discípulos en esa su supuesta primera aparición a los discípulos es el porqué ocurrió su “inesperada” muerte, cómo es posible que haya resucitado (algo que claramente no ocurre a menudo) y que significa todo eso a futuro. Y eso es justamente lo que encontramos en Lucas 24:44 (es un cumplimiento escritural), Lucas 24:45-46 (les abre en entendimiento para entender las profecías que explican su padecimiento y la resurrección al tercer día), Lucas 24:47-48 (que deben hacer ellos de ahí en adelante). 

Si todo eso Jesús lo dijo otro día ¿Para qué decirlo de nuevo, si ese es el tema obvio que tenía que explicar a sus amigos en la primera oportunidad de verlos, ese mismo día domingo? Decir que Lucas 24:44-49 ocurre otro día es aceptar el sin sentido de que Jesús se apareció a los discípulos ese domingo únicamente para saludarlos y aprovechar de comer gratis, desapareciendo luego sin decir nada y dejando esas explicaciones a sus perplejos amigos para otro día... 

Por lo tanto, en el argumento de Lyons no es cierto que todo el mundo acepte que Lucas 24:44-49 ocurre otro día, y el contexto del mensaje de esos versículos claramente muestra que Lucas está relatando los dichos de Jesús en ese mismo día de resurrección. 

Por lo tanto el artículo de Apologetic Press no soluciona ni da respuesta a este desafío. Si Ud. tiene una respuesta, tiene que ser otra diferente.

ACTUALIZACIONES:

• 2016: el desafío en cuestion tiene casi 240 años, y fue originalmente enunciado por Samuel Hermann Reimarus como su contradicción #8 del quinto "fragmento" publicado por Leissing en 1777. Puede leer más de esto en el post "La resurrección de Jesús: el desafío imposible de superar".
• 2016: la contradicción es enumerada en listas en la web "101 contradicciones bíblicas", y respondidas en diversos sitios. En particular un sitio de Apologética Católica cita la obra de Haley-Escuain como respuesta. Puede leer la calidad de su respuesta en el post: "Haley-Escuain y el naufragio de las aparentes «aparentes contradicciones»".